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    標題 為什么疫情四起，我們卻要關注成都等地“毒狗事件”
    分類 熱點事件
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    6376ecab8e9f0918775173cd_10245253.jpg作者｜連清川

    專欄作家，參與創立多家媒體機構

    一位成都的網友在微博上說：成都不再友好，大家開始討厭這座城市。

    這多少有點極端。

    但在我印象中如此美好、友善與溫暖的城市，竟然以如此極端的暴烈行為成為關注的熱點，多少有些令人錯愕：盡管我們早就知道，任何一個地方都不是完美的天堂，罪惡在所有的地方都同樣公平。

    因為 " 成都多地連發毒狗事件 " 上了熱搜。已經有十幾條狗因為無端的投毒而喪生，也包括了一些貓。

    中毒的既包括了流浪狗和流浪貓，也包括了諸多無辜的、溫順的、毫無攻擊能力的寵物狗。

    成都的寵物主人開始恐慌。他們已經總結和列舉了 50 多個發現和疑似被投毒的地區，并且告誡狗主們要遠離一些公共公園和寵物公園，包括許多人經常去的寵物聚集地。

    毒殺狗狗的兇器花樣百出，有泡過藥水的狗糧，有夾帶刀片的面包，有夾帶異煙肼的食物。異煙肼是一種治療結核病的藥物，但是狗狗食用之后就會出現肝功能損傷，而狗狗在死亡的過程中十分痛苦。

    最令人難以接受的，是在相關的報道中，有臥底的人爆料說，長期存在一種恨狗的微信群，其中集中討論如何毒殺寵物。

    成都警方 17 日通報說，他們傳喚了爆料視頻中的一個嫌疑人，發現這名嫌疑人所攜帶的食物無毒，只是用來喂鳥的普通面包。

    這種通報的確讓人無從接受。因為投毒行為既然是一種蓄謀的、陰謀性的行為，它能夠被拍攝發現的幾率自然很小，而被偶然拍攝到的這位雖然是無辜的，但是顯然真正的兇手還躲在人群之中，看著寵物主人們的驚慌失措而暗自得意。

    顯然這樣的通報只能顯示警方對此心不在焉，覺得無足輕重。

    如果說成都如此頻繁與大面積的毒狗事件都無從引發警方的重視的話，那么哈爾濱等其它一些也正在變得瘋狂的地區，寵物主人們，包括那些街上路上草地上的流浪動物們，就只能自求多福了。上海起碼也已經有四五個地方發現了相似的投毒點；而哈爾濱也有十多只寵物狗中毒身亡。

    6376ecab8e9f0918775173ce_10245253.jpg對于毒狗、恨狗和厭惡狗的人士的憎恨其實于事無補。在采取措施保護自家寵物的同時，寵物主人幾乎無計可施，因為公權力顯然并不愿意介入此等雞毛蒜皮的小事。

    詛咒、發狠和唾罵也根本毫無作用，就像前一段重新流行起來的 " 扎小人 " 一樣，不過是遠古厭勝迷信的沉渣泛起，對于兇手毫發無損，對于改進社會心態也引不起一絲漣漪。它只會加重恨狗厭狗人士的反感心理：你看，我們說得沒有錯，他們愛狗勝過愛人。

    如果我們，寵物主人以及熱愛寵物的人士能夠平心靜氣地瀏覽微博話題上的帖子的話，我們就會驚訝地發現那些只是平凡的人中，并不缺乏對于貓狗、養寵和流浪動物的厭惡和擔心。

    恨狗厭狗的心態到底從哪里來的？

    并不完整地總結幾個原因吧：

    對于曾經多次發生的烈性犬攻擊人類造成死傷的事件，產生了恐懼和厭惡；

    對于蓄養寵物者的不文明，包括不牽狗繩、不收拾糞便、不約束寵物的行為深惡痛絕；

    對于流浪貓狗所帶來的城市景觀和衛生隱憂感到擔心；

    在過去的時間里因為寵物的攻擊所帶來的心理陰影 ……

    當然可能還有一萬條理由。人類是一種極其多元化和差異化的動物，任何的理由都成立，甚或是正當的。也許因為寵物所散發的氣味，也許因為無法與寵物同處一個城市，也許只是不喜歡其中某一只寵物的樣貌從而厭惡了所有。

    這有什么好奇怪的嗎？我們對待他人不也一樣嗎？因為不喜歡他的氣味而厭惡一個人，因為他長得丑恨不得在他臉上踢一腳，因為這個城市里有某一個人恨不得馬上搬家。如果我們對于其它的人類可以有這樣的心思，為什么我們不能因為對其它的動物產生厭惡而有這樣的心思？

    但一個城市，一個人群和一個社會，卻恰恰不是因為有這樣的心思與厭倦，而是因為是否因此而約束了人們的行為，而決定了這個社會是否文明。

    關于寵物，以及延伸出來的動物，我一直期望倡導動物福利主義及其相關的立法。

    但是請不要誤會，動物福利主義與立法是雙向的，既是對恨狗者的約束，也是對愛狗者的約束。

    動物福利主義的本質，是使動物能夠享受基本的權力，包括屠宰的烈度，蓄養的環境，以及生存的空間。是的，連一個養雞場應該養多少只雞從而不讓雞生活得擁擠而痛苦，都是動物福利主義所關心的問題。

    如果針對動物福利主義進行立法的話，那么，無故損害或殺害動物，包括寵物和流浪動物，都變成一種真實的犯罪。

    它并不建立在和人類相關的基礎之上，例如投毒也會對人類產生危險，例如殺狗是對寵物主人私有財產的侵犯。

    是因為罪人侵害了動物的福利權利。

    在這種立法中，對流浪貓狗的傷害，對寵物貓狗的虐待，對不加區別的動物的投毒，都是犯罪，要審判入獄的。

    這是現代文明，建立在動物本身的權利之上：因為動物是與人類同等享有地球生存權力的物種，而不是人的附屬財產。

    然而，寵物主人們請注意：動物福利主義對于養寵者，擁有同樣的約束能力。

    如果你蓄養了攻擊性動物，你本身就已經犯罪了。因為攻擊性動物是不能與人共同生活的。這是人與動物彼此的邊界問題。

    如果你蓄養的動物表現得不如人意，比如哪怕偶發性地攻擊了人類造成了傷害，比如深夜里吠叫而影響了他人，你的寵物會立即被從你的身邊帶走，或者進行安樂死。因為你的寵物顯然無法適應與人類共同的生活，或者你缺乏養寵的資格從而你的寵物需要專業的訓練。

    這也是動物與人之間的權利平等的問題。

    而如果你的養寵行為不合規范，例如遛狗不牽繩，或者不收拾寵物糞便，你就會受到懲戒，包括罰款和進行社區工作。如果你屢教不改，那么你的寵物也會被送到專業機構里，被剝奪養寵的資格。

    動物福利主義的根本，在于既要尊重動物本身的權利，也要謹守動物與人的邊界，同時作為具有智慧的生物，你必須遵循人類本身應當遵守的規范和準則。

    沒有任何一個社會可以用愛發電。愛心背后，都有一整套完整的禮儀、規范和法律。西方社會并不特別具有愛心，而是用一整套的制度，先使人們免于被動物攻擊的恐懼，然后培養起了對于動物的愛和憐憫。

    成都上海哈爾濱滁州，一系列毒狗殺狗虐狗事件，一切都是在本能之中發生的。愛寵人士本能地愛護動物，而恨狗人士本能地去殺害動物。

    這是一次文明痼疾的爆發，背后是對現代文明、動物權利、城市生活規范與法律邊界的漠視與輕慢。

    我們就會一直在這樣的愛狗和恨狗的對抗中輪回，無始無終。

    而那些在痛楚之中死亡的動物卻是根本性的無辜者。它們甚至比我們更早地就在這個地球上生存，而我們卻把他們當成了我們的財物，任意傾瀉所謂的愛與恨。

    它們有在這個自然中生存的權利與邊界，但在這個社會的無序中遭受戕害，無言以對。

         為什么疫情四起，我們卻要關注成都等地“毒狗事件” 手無愛不釋手縛雞之摩肩接踵力43. 原本空蕩蕩的紅塵，被諸多的緣分填滿?；淞四軌蛑亻_，錯過了卻無法重來。也許就是不經意的擦肩，注定了彼此一生無緣?；ㄔ诮逃憻捝系臅r間是25分鐘，只有12分鐘的時間用來做家務。96.塞翁失馬，焉知非福?！痘茨献印?nbsp;   煙波桃葉西陵路，十年斷魂潮尾。古柳重攀，輕鷗聚別，陳跡危亭獨倚。殘云歸太華，疏雨過中條。成都,流浪貓,嫌疑人,面包On the surface (At first thought), it (this) may seem a sound (an attractive) suggestion (solution / idea), but careful weighing on the mind (on closer analysis / on second thought), we find that…
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